유럽의 대중문화에 대한 비판은 미국화에 대한 비판이기도 했다.. 보수 철학자 앨런 블룸 앨런 블룸, 1930-1992 현대음악을 말한다 “자위에 대한 칭찬, 부모 살해에 대한 찬가”라고 비판했다“섹스와 증오, 그리고 역겨운 형제애의 위선”그 로큰롤 가사 삼주요 소재라고 합니다. 들어올릴 수 있다.
한편, 미국 조지메이슨대 경제학과 타일로 코웬 교수. 타일러 코웬 은 『상업 문화를 기념하다』블룸의 주장 ‘문화적 비관주의‘전화를 걸 때, 그는 문화적 비관론자들의 반응은 그들이 현대 음악에 대해 잘 모른다는 것을 암시할 뿐이라고 반박했습니다.. Cowen에 따르면 현대 음악은 대부분 자유를 축하하고 순응주의를 거부하며 권위에 도전하는 것입니다.. 그러나 코웬은 문화적 비관주의의 문제를 지적하는 데 만족하지 않고 자본주의를 칭송하기까지 한다.. 그는 “번영과 경제적 안정은 예술가들에게 사회적 가치를 거부할 수 있는 자유를 줍니다.. 보헤미아 사람, 아방가르드, 허무주의는 모두 자본주의의 산물이다”기대. 그는 수십 명의 세계적 예술가들의 이름을 나열하며 그들의 생계를 가능하게 한 것은 궁극적으로 자본주의 시장이었다고 강조한다..
이런 종류의 문화적 비관주의는 고급문화와 대중문화 사이의 경계가 상대적으로 명확한 국가에서 강할 것입니다. 그러나 그 경계는 나라마다 다릅니다.. 한국, 일본 등 동아시아 국가들은 서구와는 다른 양상을 보인다.. 런던대학교의 Dolores Martinez 교수 돌로레스 마르티네즈일본의 예를 들어,, 특히, 상하, 엘리트와 대중문화의 구분은 보편적인 개념인가?“질문하다. “서양에서는 엘리트나 고급 문화로 분류될 활동이 일본에서는 계속해서 중산층의 영역으로 전락하고 있습니다.. 일본에서는 많은 여성들이, 클래식 댄스, 클래식 악기를 배우고 있습니다.. 그리고 다양한 여성을 연기합니다., 권위 있는, 발레, 오페라 등 수입 고급 외국문화 소비. 이로써 수백만 명의 사람들이 ‘엘리트‘ 행동에 참여할 때, 어떻게 대중문화로 분류하지 않을 수 있겠습니까??”
오늘날 한국의 고급 문화는 정부의 지원을 받고 있습니다., 메세나 등의 기업 후원 프로그램으로 살아남고, 어떤 면에서는 시장 논리보다는 속물적이고 과시적인 효과에 의해 고품질 제품의 소비가 좌우되는 것이 현실이다.. 물론 대중화에 이런 서구적 지향이 있기는 하지만, 차이점은 상대적으로 양방향 관계라는 것입니다.. 대중문화는 본래 서구에서 유입되었지만 현지화 과정을 거치면서 더욱 진화된 모습을 환생시키거나 드러낸다.. 로큰롤을 비롯한 대중문화를 시궁창문화로 비판, 반대로 고급문화는 속물적이다., 위헌이라고 비판할 필요가 있는가?? 서로 다른 취향을 인정하면서 평화로운 공존 속에서 서로에게서 배우는 것이 좋지 않을까요??
