유럽의 대중문화에 대한 비판은 미국화에 대한 비판이기도 했다.
. 보수 철학자 앨런 블룸 앨런 블룸, 1930-1992 현대음악을 말한다 “자위에 대한 칭찬, 부모 살해에 대한 찬가”라고 비판했다“섹스와 증오, 그리고 역겨운 형제애의 위선”그 로큰롤 가사 삼주요 소재라고 합니다. 들어올릴 수 있다.
한편, 미국 조지메이슨대 경제학과 타일로 코웬 교수. 타일러 코웬 은 『상업 문화를 기념하다』블룸의 주장 ‘문화적 비관주의‘전화를 걸 때, 그는 문화적 비관론자들의 반응은 그들이 현대 음악에 대해 잘 모른다는 것을 암시할 뿐이라고 반박했습니다.
. Cowen에 따르면 현대 음악은 대부분 자유를 축고 순응주의를 거부하며 권위에 도전하는 것입니다.
. 그러나 코웬은 문화적 비관주의의 문제를 지적하는 데 만족하지 않고 자본주의를 칭송하기까지 한다.
. 그는 “번영과 경제적 안정은 예술가들에게 사회적 가치를 거부할 수 있는 자유를 줍니다.
. 보헤미아 사람, 아방가르드, 허무주의는 모두 자본주의의 산물이다”기대. 그는 수십 명의 세계적 예술가들의 이름을 나열하며 그들의 생계를 가능하게 한 것은 궁극적으로 자본주의 시장이었다고 강조한다.
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이런 종류의 문화적 비관주의는 고급문화와 대중문화 사이의 경계가 상대적으로 명확한 국가에서 강할 것입니다.
그러나 그 경계는 나라마다 다릅니다.
. 한국, 일본 등 동아시아 국가들은 서구와는 다른 양상을 보인다.
. 런던대학교의 Dolores Martinez 교수 돌로레스 마르티네즈일본의 예를 들어,, 특히, 상하, 엘리트와 대중문화의 구분은 보편적인 개념인가?“질문하다. “서양에서는 엘리트나 고급 문화로 분류될 활동이 일본에서는 계속해서 중산층의 영역으로 전락하고 있습니다.
. 일본에서는 많은 여성들이, 클래식 댄스, 클래식 악기를 배우고 있습니다.
. 그리고 다양한 여성을 연기합니다.
, 권위 있는, 발레, 오페라 등 수입 고급 외국문화 소비. 이로써 수백만 명의 사람들이 ‘엘리트‘ 행동에 참여할 때, 어떻게 대중문화로 분류하지 않을 수 있겠습니까??”
오늘날 한국의 고급 문화는 정부의 지원을 받고 있습니다.
, 메세나 등의 기업 후원 프로그램으로 살아남고, 어떤 면에서는 시장 논리보다는 속물적이고 과시적인 효과에 의해 고품질 제품의 소비가 좌우되는 것이 현실이다.
. 물론 대중화에 이런 서구적 지향이 있기는 하지만, 차이점은 상대적으로 양방향 관계라는 것입니다.
. 대중문화는 본래 서구에서 유입되었지만 현지화 과정을 거치면서 더욱 진화된 모습을 환생시키거나 드러낸다.
. 로큰롤을 비롯한 대중문화를 시궁창문화로 비판, 반대로 고급문화는 속물적이다.
, 위헌이라고 비판할 필요가 있는가?? 서로 다른 취향을 인정하면서 평화로운 공존 속에서 서로에게서 배우는 것이 좋지 않을까요??
